भारत में परित्याग और तलाक

भारतीय विवाह में परित्याग को समझना

भारतीय विवाहों में परित्याग एक महत्वपूर्ण मुद्दा है जिसमें एक पति या पत्नी बिना किसी वैध कारण के दूसरे को छोड़ देते हैं, जिससे वैवाहिक रिश्ते की नींव ख़राब हो जाती है।  यह जानबूझकर और अनुचित तरीके से वैवाहिक घर छोड़ने और वैवाहिक दायित्वों को पूरा करने से इनकार करने के कार्य को संदर्भित करता है। परित्याग के दूरगामी परिणाम हो सकते हैं, जिससे परित्यक्त जीवनसाथी के लिए भावनात्मक संकट और वित्तीय चुनौतियाँ पैदा हो सकती हैं।

भारत में, विभिन्न धर्मों को मानने वाले लोगों के बीच वैवाहिक संबंधों को नियंत्रित करने वाले विभिन्न धार्मिक व्यक्तिगत कानूनों के तहत परित्याग को तलाक के आधार के रूप में मान्यता दी गई है, और इसके लिए परित्यक्त पति या पत्नी को उचित कारण की अनुपस्थिति और परित्याग की निरंतर अवधि को साबित करना आवश्यक है।

इस दुर्भाग्यपूर्ण स्थिति से जुड़े कानूनी, सामाजिक और भावनात्मक निहितार्थों को संबोधित करने के लिए भारतीय विवाह में परित्याग को समझना महत्वपूर्ण है।             

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 तलाक के लिए आधार के रूप में परित्याग

भारत में हिंदू, मुस्लिम, ईसाई, पारसी और अंतरधार्मिक विवाह सहित विभिन्न धार्मिक व्यक्तिगत कानूनों में परित्याग को तलाक के आधार के रूप में मान्यता दी गई है। यह ऐसी स्थिति को संदर्भित करता है जहां एक पति या पत्नी दूसरे को बिना किसी उचित कारण के और उनकी सहमति के बिना या उनकी इच्छा के विरुद्ध छोड़ देते हैं।

परित्याग में वैवाहिक रिश्ते से एक पति या पत्नी की जानबूझकर और लंबे समय तक अनुपस्थिति शामिल है, जिससे वैवाहिक बंधन में व्यवधान होता है। परित्यक्त जीवनसाथी, चाहे वह हिंदू, मुस्लिम, ईसाई, पारसी हो या अंतरधार्मिक विवाह से संबंधित हो, परित्याग के आधार पर तलाक मांग सकता है।

अलग-अलग व्यक्तिगत कानूनों के तहत विशिष्ट आवश्यकताएं और कानूनी प्रक्रियाएं भिन्न हो सकती हैं, लेकिन मूल अवधारणा एक ही रहती है। तलाक के आधार के रूप में परित्याग, एक स्वस्थ और कामकाजी विवाह को बनाए रखने के लिए वैवाहिक दायित्वों की प्रतिबद्धता और पूर्ति को बनाए रखने के महत्व को स्वीकार करता है।

भारत में परित्याग के लिए कानूनी प्रावधान

तलाक के लिए आधार के रूप में परित्याग को निर्धारित करने वाले विभिन्न धार्मिक व्यक्तिगत कानूनों के तहत विभिन्न कानूनी प्रावधान इस प्रकार हैं –

1. हिंदू - हिंदू विवाह अधिनियम, 1955

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955  तब लागू होता है जब विवाह के दोनों पक्ष धर्म से हिंदू, सिख, जैन या बौद्ध हों। हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 13(1)(ख) के अनुसार, कोई भी विवाह, चाहे इस अधिनियम के प्रारंभ होने से पहले या बाद में (यानी, 18 मई, 1955), पति या पत्नी द्वारा प्रस्तुत याचिका पर हो सकता है।  तलाक की डिक्री द्वारा इस आधार पर भंग किया जा सकता है कि दूसरे पक्ष ने याचिका की प्रस्तुति से तुरंत पहले कम से कम दो साल की निरंतर अवधि के लिए याचिकाकर्ता को छोड़ दिया है। इस धारा में दी गई व्याख्या के अनुसार, अभिव्यक्ति "परित्याग" का अर्थ है विवाह के दूसरे पक्ष द्वारा याचिकाकर्ता का बिना किसी उचित कारण के और सहमति के बिना या ऐसे पक्ष की इच्छा के विरुद्ध परित्याग करना, और इसमें याचिकाकर्ता की जानबूझकर उपेक्षा शामिल है। विवाह के दूसरे पक्ष द्वारा, और इसकी व्याकरणिक विविधताओं और सजातीय अभिव्यक्तियों का तदनुसार अर्थ लगाया जाएगा।

2. मुस्लिम-मुस्लिम विवाह विच्छेद अधिनियम, 1939

मुस्लिम विवाह विच्छेद अधिनियम, 1939 तब लागू होता है जब विवाह के दोनों पक्ष धर्म से मुस्लिम हों। अधिनियम की धारा 2(iv) के अनुसार, मुस्लिम कानून के तहत विवाहित महिला इस आधार पर अपने विवाह के विघटन की डिक्री प्राप्त करने की हकदार होगी कि पति उचित कारण के बिना तीन वर्ष की अवधि के लिए अपने वैवाहिक दायित्वों को पूरा करने में विफल रहा है।

3. ईसाई-तलाक अधिनियम, 1869

तलाक अधिनियम, 1869 तब लागू होता है जब विवाह के दोनों पक्ष धर्म से ईसाई हों। अधिनियम की धारा 10(ix) के अनुसार, कोई भी विवाह, चाहे भारतीय तलाक (संशोधन) अधिनियम, 2001 (2001 का 51) के प्रारंभ होने से पहले या बाद में, पति द्वारा जिला न्यायालय में प्रस्तुत याचिका पर किया जा सकता है।  या पत्नी को इस आधार पर भंग कर दिया जाएगा कि विवाह संपन्न होने के बाद से, प्रतिवादी ने याचिका की प्रस्तुति से ठीक पहले कम से कम दो साल के लिए याचिकाकर्ता को छोड़ दिया है।

4. पारसी-पारसी विवाह और तलाक अधिनियम, 1936

पारसी विवाह और तलाक अधिनियम, 1936 तब लागू होता है जब विवाह के दोनों पक्ष धर्म से पारसी हों।

अधिनियम की धारा 32(जी) के अनुसार, कोई भी विवाहित व्यक्ति इस आधार पर तलाक के लिए मुकदमा कर सकता है कि प्रतिवादी ने वादी को कम से कम दो साल के लिए छोड़ दिया है।

5. अंतर-धार्मिक-विशेष विवाह अधिनियम, 1954

विशेष विवाह अधिनियम, 1954 किसी भी धर्म या आस्था के व्यक्तियों पर लागू होता है, जिसमें हिंदू, मुस्लिम, ईसाई, सिख, बौद्ध, जैन, पारसी और ऐसे व्यक्ति शामिल हैं जो किसी भी धर्म को नहीं मानते हैं।  यह एक धर्मनिरपेक्ष कानून है जो अंतरधार्मिक विवाहों के साथ-साथ एक ही धर्म में विवाहों के लिए एक कानूनी ढांचा प्रदान करता है
अधिनियम की धारा 27 (ख) के अनुसार, तलाक के लिए याचिका पति या पत्नी द्वारा जिला अदालत में इस आधार पर प्रस्तुत की जा सकती है कि प्रतिवादी ने याचिकाकर्ता को कम से कम दो साल की लगातार अवधि के लिए छोड़ दिया है याचिका की प्रस्तुति से पहले।
इस धारा में दिए गए स्पष्टीकरण के अनुसार, अभिव्यक्ति "परित्याग" का अर्थ है विवाह के दूसरे पक्ष द्वारा याचिकाकर्ता का बिना किसी उचित कारण के और सहमति के बिना या ऐसे पक्ष की इच्छा के विरुद्ध परित्याग करना, और इसमें याचिकाकर्ता द्वारा जानबूझकर की गई उपेक्षा भी शामिल है। विवाह के दूसरे पक्ष और इसकी व्याकरणिक विविधताओं और सजातीय अभिव्यक्तियों को तदनुसार समझा जाएगा।                                                                

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हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के तहत परित्याग के आधार पर तलाक

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 13(1)(ख) के तहत, हिंदू विवाह में परित्याग को  तलाक के लिए एक वैध कारण के रूप में मान्यता दी गई है। इस संदर्भ में, परित्याग का तात्पर्य एक पक्ष द्वारा बिना किसी उचित कारण के और उनकी सहमति के बिना या उनकी इच्छाओं के विरुद्ध दूसरे पक्ष को छोड़ने के कार्य से है। इसमें जानबूझकर याचिकाकर्ता की उपेक्षा करना भी शामिल है।

परित्याग को तलाक के आधार के रूप में स्थापित करने के लिए, यह साबित किया जाना चाहिए कि एक पति या पत्नी ने जानबूझकर दूसरे को कभी वापस न लौटने के इरादे से छोड़ दिया, और इस इरादे पर वैवाहिक संबंध फिर से शुरू न करके कार्रवाई की गई। सरल शब्दों में, परित्याग तब होता है जब एक पति या पत्नी जानबूझकर अपने सहवास को स्थायी रूप से समाप्त करने के उद्देश्य से दूसरे को छोड़ देते हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि परित्याग का कार्य तब शुरू होता है जब अलगाव और परित्याग करने का इरादा (एनिमस डेसेरेन्डी) एक साथ मौजूद होते हैं, हालांकि जरूरी नहीं कि वे एक ही समय में शुरू हों। यह संभव है कि अलगाव आवश्यक इरादे के बिना शुरू हो, या अलगाव और इरादे एक समय में मेल खाते हों।

भारतीय न्यायालयों में परित्याग साबित करना

परित्याग साबित करने का भार उस पति या पत्नी पर है जो परित्यक्त होने का दावा करता है। उन्हें अपने दावे के समर्थन में साक्ष्य देना होगा, जैसे पत्र, संदेश, गवाह, या कोई अन्य प्रासंगिक दस्तावेज़।

यह स्थापित कानूनी स्थिति है कि परित्याग का परीक्षण केवल यह सुनिश्चित करके नहीं किया जा सकता कि किस पक्ष ने पहले वैवाहिक घर छोड़ा। परित्याग या तो वास्तविक या रचनात्मक हो सकता है।

यदि जो पक्ष दूसरे के समाज से हट जाता है वह वह है जो बिना किसी उचित कारण के ऐसा करता है, तो इसे वास्तविक परित्याग कहा जाता है। इस मामले में, समाज छोड़ने/निकाला लेने का भौतिक कार्य दूसरे को स्थायी रूप से त्यागने के इरादे से मेल खाता है।

दूसरी ओर, ऐसे उदाहरण भी हो सकते हैं जहां एक पक्ष शारीरिक रूप से वैवाहिक घर छोड़ देता है या दूसरे के समाज से अलग हो जाता है, लेकिन ऐसा अलगाव या वापसी वास्तव में शब्द के वास्तविक अर्थों में स्वैच्छिक नहीं है।  जो जीवनसाथी चला जाता है उसे छोड़ना पड़ता है क्योंकि उसके पास कोई अन्य विकल्प नहीं बचा था।  यह दूसरे पति या पत्नी के व्यवहार के कारण हो सकता है जो वैवाहिक घर में ही रहता है। दूसरे पति/पत्नी द्वारा उत्पन्न स्थितियों या कारणों के कारण, यदि किसी को घर छोड़ने के लिए मजबूर किया जाता है, तो घर में रहने वाला पति-पत्नी रचनात्मक परित्याग का दोषी होगा, जबकि जो वास्तव में छोड़ देता है उसे पीड़ित पक्ष कहा जाएगा।

उदाहरण के लिए, पति पत्नी को बाहर निकाल देता है और उसके लिए वैवाहिक घर के दरवाजे बंद कर देता है, या पत्नी को पति द्वारा प्रताड़ित/पीटा जाता है और वह अब पिटाई सहने में असमर्थ हो जाती है और अपनी जान बचाने के लिए वह घर छोड़ देती है। पति अपने माता-पिता के यहां शरण लेता है यहां, वह पत्नी है जो शारीरिक रूप से विदा होती है, लेकिन उसे विदा किया जाता है या ऐसा करने के लिए मजबूर किया जाता है और उसके पास जाने के अलावा कोई अन्य विकल्प नहीं होता है। इस मामले में, पति रचनात्मक परित्याग का दोषी होगा और पत्नी पीड़ित पक्ष होगी।

रचनात्मक परित्याग का दोषी पति या पत्नी दूसरे पति या पत्नी के परित्याग के आधार पर तलाक का उपाय नहीं मांग सकता क्योंकि वह स्वयं दोषी पक्ष होगा। इसलिए, जो पक्ष वास्तविक परित्याग या रचनात्मक परित्याग का दोषी है, वह दोषी पक्ष होगा और पीड़ित उसके खिलाफ तलाक प्राप्त करने के लिए आगे बढ़ सकता है यदि यह याचिका की प्रस्तुति से तुरंत पहले दो साल की निरंतर अवधि तक बढ़ता है।

दोषी पक्ष की ओर से परित्याग को साबित करने के लिए चार शर्तें मौजूद होनी चाहिए:

1. शुरुआत में, दोनों पक्ष एक साथ रहने लगे और इसके बाद उनका अलगाव हो गया। यदि पक्ष कभी एक साथ नहीं रहे, तो कोई परित्याग नहीं हो सकता। परित्याग का हवाला देते हुए राहत का दावा करने के लिए पार्टी को आगे बढ़ने के लिए पिछला सहवास स्थापित किया जाना चाहिए।

2. अलगाव के तथ्य और सहवास को स्थायी रूप से समाप्त करने का इरादा साबित किया जाना चाहिए।

3. परित्याग के आधार पर उपचार का दावा करने के लिए पीड़ित पक्ष को अलग होने के लिए सहमति की अनुपस्थिति और दूसरे पक्ष को अपनी ओर से वैवाहिक घर छोड़ने के लिए मजबूर करने वाले आचरण की अनुपस्थिति को साबित करना होगा। उदाहरण के लिए, यदि पति गर्भवती पत्नी को प्रसव और प्रसवोत्तर देखभाल के लिए उसके मायके में छोड़ देता है, तो अलगाव उसकी सहमति से होता है और वह उसकी ओर से परित्याग का दावा नहीं कर सकता है, और

4. निरंतर अलगाव की अवधि याचिका की प्रस्तुति से ठीक पहले दो साल या उससे अधिक तक बढ़नी चाहिए।

इस प्रकार, परित्याग प्रत्येक मामले के तथ्यों और परिस्थितियों से निकाला जाने वाला निष्कर्ष है।

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पत्नी द्वारा परित्याग पर सुप्रीम कोर्ट का फैसला

भारत में तलाक के आधार के रूप में परित्याग पर माननीय सर्वोच्च न्यायालय के कुछ महत्वपूर्ण निर्णय निम्नलिखित हैं:

लछमन उतमचंद किरिपलानी बनाम मीना अलियास मोटा, 1964 एससीआर (4) 331

इस विशेष मामले में, सुप्रीम कोर्ट की पांच-न्यायाधीशों की पीठ ने इस बात पर जोर दिया कि सबूत का भार याचिका दायर करने वाले पति या पत्नी पर है, जो किसी भी संदेह से परे मजबूत और ठोस सबूत के साथ यह स्थापित करे कि दूसरे पति या पत्नी ने जानबूझकर बिना किसी उचित कारण के उन्हें छोड़ दिया। याचिकाकर्ता को यह प्रदर्शित करना होगा कि परित्याग पूरी वैधानिक अवधि के दौरान जारी रहा और प्रतिवादी ने वैवाहिक घर में लौटने के लिए कोई वास्तविक प्रयास नहीं किया। इसके अतिरिक्त, याचिकाकर्ता को यह दिखाना होगा कि उनके स्वयं के कार्यों, शब्दों या आचरण ने दूसरे पति या पत्नी को सुलह का प्रयास करने या सहवास फिर से शुरू करने से परहेज करने के लिए उचित कारण प्रदान नहीं किया है। हालाँकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि यदि परित्यक्त पति या पत्नी के व्यवहार ने परित्याग करने वाले पति या पत्नी की मानसिकता को प्रभावित नहीं किया है, तो ऐसा कोई कानूनी नियम नहीं है जो कहता हो कि परित्यक्त पति या पत्नी के आचरण के कारण परित्याग स्वतः समाप्त हो जाता है। यदि परित्याग शुरू होने के बाद वैवाहिक घर लौटने का प्रस्ताव ईमानदार है और परित्याग करने वाले पति या पत्नी के सच्चे इरादों और भावनाओं को दर्शाता है, तो यह परित्याग को समाप्त कर देगा, भले ही शारीरिक अलगाव जारी रहे। इसके विपरीत, यदि प्रस्ताव निष्ठाहीन है और वापस लौटने का कोई वास्तविक इरादा नहीं है, तो पत्रों में इस तरह के इरादे की अभिव्यक्ति मात्र चल रहे परित्याग को बाधित नहीं करेगी।

बिपिन चंद्र जयसिंहभाई शाह बनाम प्रभावती, 1956 एससीआर 838

इस मामले में, सुप्रीम कोर्ट की तीन-न्यायाधीशों की पीठ ने फैसला सुनाया कि सहवास को स्थायी रूप से बंद करने के इरादे के बिना क्रोध, घृणा या अपराध जैसी भावनाओं से प्रेरित अस्थायी भावनात्मक परित्याग, परित्याग नहीं है। इस मामले में शामिल पक्षों के बीच संबंध आम तौर पर सहज थे, और उनका एक बच्चा भी था। पति व्यवसाय के सिलसिले में अक्सर विदेश यात्रा करता था, और उसकी एक यात्रा के दौरान, पत्नी ने उसके एक दोस्त के साथ घनिष्ठ संबंध विकसित कर लिए। उसने उसके साथ पत्रों का आदान-प्रदान किया, और जब इनमें से एक पत्र उसके ससुर को मिला और उसके लौटने पर पति को दिखाया गया, तो उसने इसे लिखने की बात स्वीकार की और दोस्त के प्रति अपना स्नेह व्यक्त किया। पत्नी ने अगले ही दिन अपने बेटे के साथ वैवाहिक घर छोड़ दिया, यह दावा करते हुए कि उसे अपने परिवार में एक शादी में शामिल होने की ज़रूरत है। पति को जब पत्र के बारे में पता चला और उस पर प्रेम प्रसंग का संदेह हुआ, तो उसने अपने वकील के माध्यम से एक पत्र भेजकर उस पर बेवफाई का आरोप लगाया और मांग की कि वह अपने बेटे को भेज दे। पत्नी, सुलह करने का प्रयास करते हुए, अपने चचेरे भाई, चाचा और सास के पास पहुंची और अंततः खुद ही वैवाहिक घर लौटने का फैसला किया। उसने लड़के को भी इस उम्मीद से भेजा था कि पति उसे लड़के की देखभाल के लिए बुला लेगा, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। उसके पिता ने पति को उसके इरादे के बारे में सूचित किया, लेकिन पति ने एक टेलीग्राम के साथ जवाब दिया, 'प्रभा को नहीं भेजना चाहिए, पत्र आता है', जिससे उसे वापस लौटने से रोक दिया गया। तीन साल तक अलगाव के बाद, पति ने उसके परित्याग के आधार पर न्यायिक अलगाव की मांग करते हुए एक याचिका दायर की। अदालत ने निष्कर्ष निकाला कि एक बार पत्नी ने वापस लौटने की इच्छा व्यक्त कर दी, तो उसे परित्याग की स्थिति में नहीं माना जा सकता। चूंकि पति उसे वैवाहिक घर में वापस स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं था, इसलिए एक महत्वपूर्ण आवश्यकता यह थी कि पीड़ित पक्ष को अपने जीवनसाथी के साथ रहने के लिए तैयार होना चाहिए, वह पूरी नहीं हुई थी। यदि पति के कार्य या शब्द दूसरे पति या पत्नी को सहवास फिर से शुरू करने से रोकते हैं, तो पुनर्मिलन को रोकने वाला पति या पत्नी रचनात्मक परित्याग का दोषी होगा। इस मामले में, पत्नी का वैवाहिक घर से प्रारंभिक प्रस्थान अपने पति को छोड़ने के इरादे से नहीं बल्कि अपराध की भावना से प्रेरित था। इसके अलावा, चूँकि उसने बाद में वापस लौटने की इच्छा व्यक्त की थी, लेकिन उसके पति के रवैये के कारण उसे रोक दिया गया था, इस बात का कोई सबूत नहीं था कि उसने उसे छोड़ दिया था, आवश्यक वैधानिक अवधि के लिए ऐसे इरादे रखने की तो बात ही छोड़ दें इसलिए, पति के मामले को अदालत ने असफल माना।

सावित्री पांडे बनाम प्रेम चंद पांडे, एआईआर 2002 एससी 591

इस मामले में, सुप्रीम कोर्ट ने फैसला सुनाया कि वैवाहिक स्थितियों में, परित्याग का तात्पर्य एक पक्ष द्वारा वैवाहिक स्थिति और दायित्वों से पीछे हटने को है। इसलिए, विवाह में कोई भी पक्ष तब तक परित्याग का दावा नहीं कर सकता जब तक कि वे यह स्वीकार नहीं करते कि, औपचारिक विवाह समारोहों के बाद, उन्होंने विवाहित जीवन की पारस्परिक जिम्मेदारियों को पहचाना और पूरा किया, जिसमें विवाह को पूरा करने के उद्देश्य से एक साथ रहना भी शामिल है।  सहवास वैध विवाह का एक अनिवार्य पहलू है क्योंकि विवाह का उद्देश्य वैध संतान के माध्यम से मानव जाति की निरंतरता को सुविधाजनक बनाना है। सरल शब्दों में, पति-पत्नी के बीच पूर्व सहवास के बिना परित्याग नहीं हो सकता।  हालाँकि, यदि कोई पक्ष परित्याग के आधार पर तलाक चाहता है, तो उन्हें यह प्रदर्शित करना होगा कि वे अपने गलत काम का फायदा नहीं उठा रहे हैं।

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रखरखाव और संपत्ति अधिकारों पर परित्याग का प्रभाव

हिंदू कानून के तहत परित्याग तलाक के आधारों में से एक है, साथ ही परित्यक्त पति या पत्नी द्वारा भरण-पोषण का दावा करने का भी आधार है। हालाँकि, भरण-पोषण का दावा करने का अधिकार पूर्ण नहीं है और यह विभिन्न कारकों पर निर्भर करता है जैसे पार्टियों के आचरण, परित्याग का कारण, पति या पत्नी की वित्तीय स्थिति आदि।

हिंदू दत्तक ग्रहण और रखरखाव अधिनियम,1956 की धारा 18 के अनुसार, एक हिंदू पत्नी अपने जीवनकाल के दौरान अपने पति द्वारा भरण-पोषण पाने की हकदार है, जब तक कि वह बदचलन न हो या धर्म परिवर्तन के कारण हिंदू न रह जाए। यदि उसका पति परित्याग, क्रूरता, व्यभिचार, धर्मांतरण, या किसी अन्य उचित कारण का दोषी है, तो वह भरण-पोषण का दावा खोए बिना भी अपने पति से अलग रह सकती है।

दंड प्रक्रिया संहिता, 1973 की धारा 125 के अनुसार, कोई भी व्यक्ति जिसके पास पर्याप्त साधन हैं, लेकिन वह अपनी पत्नी जो खुद का भरण-पोषण करने में असमर्थ है, की उपेक्षा करता है या भरण-पोषण करने से इनकार करता है, उसे मजिस्ट्रेट द्वारा उसे मासिक भत्ता देने का आदेश दिया जा सकता है। हालाँकि, यह प्रावधान लागू नहीं होता है यदि पत्नी व्यभिचार में रह रही है, या यदि वह बिना किसी पर्याप्त कारण के अपने पति के साथ रहने से इनकार करती है, या यदि वे आपसी सहमति से अलग रह रहे हैं। सुप्रीम कोर्ट ने माना है कि जिस पत्नी को उसके पति ने परित्याग के आधार पर तलाक दे दिया है, वह अभी भी सीआरपीसी की धारा 125 के तहत भरण-पोषण का दावा करने की हकदार है। अदालत ने कहा कि एक बार विवाह का रिश्ता खत्म हो जाने के बाद, पत्नी अपने पूर्व पति के साथ रहने के लिए बाध्य नहीं है और तलाकशुदा पत्नी को पत्नी के रूप में मानने की कल्पना को केवल भरण-पोषण के सीमित उद्देश्य के लिए पढ़ा जा सकता है। अदालत ने यह भी कहा कि पति यह दलील देकर अपनी पत्नी के भरण-पोषण के दायित्व से नहीं बच सकता कि उसने उसे छोड़ दिया है और उसके पास आय का कोई नियमित स्रोत नहीं है। कोर्ट ने कहा कि गुजारा भत्ता की राशि वैवाहिक घर में पत्नी के जीवन स्तर के अनुसार महंगाई और जीवनयापन की लागत को ध्यान में रखते हुए तय की जानी चाहिए।

परित्याग के आधार पर तलाक की मंजूरी मिलने पर, पत्नी तलाक की कार्यवाही के हिस्से के रूप में पति से स्थायी गुजारा भत्ता और रखरखाव का दावा कर सकती है।  पार्टियों पर लागू होने वाले धार्मिक व्यक्तिगत कानून के आधार पर, हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 25, मुस्लिम महिला (तलाक पर अधिकारों का संरक्षण) अधिनियम की धारा 3, विशेष विवाह अधिनियम की धारा 37, धारा 37 तलाक अधिनियम, पारसी विवाह और तलाक अधिनियम की धारा 40 के तहत भरण-पोषण का दावा किया जा सकता है।

जहां तक संपत्ति के अधिकार का सवाल है, एक परित्यक्त पत्नी को अपने जीवनकाल के दौरान अपने पति की पैतृक या स्व-अर्जित संपत्ति में विभाजन या हिस्सेदारी मांगने का कोई अधिकार नहीं है। वह अपने पति या उसके रिश्तेदारों से अपने स्त्रीधन (शादी के समय या उसके बाद दी गई संपत्ति) पर भी दावा कर सकती है। हालाँकि, हिंदू उत्तराधिकार अधिनियम, 1956 के अनुसार, वह उसकी मृत्यु के बाद उसके अन्य उत्तराधिकारियों के साथ कानूनी उत्तराधिकारी के रूप में उसकी संपत्ति प्राप्त कर सकती है।

परित्याग मामलों में परामर्श और मध्यस्थता

विवाहों में परित्याग के मामलों से जुड़े जटिल मुद्दों को संबोधित करने में परामर्श और मध्यस्थता मूल्यवान उपकरण हैं। वे खुले संचार के लिए एक मंच प्रदान करते हैं और अलग हो चुके जीवन साथियों के बीच समझ और मेल-मिलाप को बढ़ावा देना चाहते हैं।

विद्युत कुमार साहा बनाम तपा साहा,  का मामला परित्याग मामलों को सुलझाने में परामर्श और मध्यस्थता के महत्व पर जोर देता है। इस मामले में, यह माना गया कि यदि पत्नी बिना किसी उचित कारण के पति का घर छोड़ देती है और उसके ईमानदार प्रयासों के बावजूद उससे मेल-मिलाप करने या उसके साथ जुड़ने के प्रयास करने में विफल रहती है, तो इसे परित्याग माना जा सकता है। इसके अतिरिक्त, यदि पति पर दुर्व्यवहार का आरोप है और पत्नी मध्यस्थता केंद्र के समक्ष उपस्थित होने में विफल रहती है, अदालत के आदेशों की अवहेलना करती है और जानबूझकर मुकदमे को लम्बा खींचती है, तो यह भी क्रूरता की श्रेणी में आ सकता है।

ऐसे परिदृश्यों में, परामर्श और मध्यस्थता पक्षों के बीच की दूरी को पाटने और सुलह की संभावनाएं तलाशने के साधन के रूप में काम कर सकती है। प्रशिक्षित पेशेवर जोड़े को उनकी शिकायतों को दूर करने, एक-दूसरे के दृष्टिकोण को समझने और पारस्परिक रूप से सहमत समाधान खोजने में सहायता कर सकते हैं। प्रभावी परामर्श और मध्यस्थता के माध्यम से, पार्टियों को अपने मतभेदों को सुलझाने, विश्वास का पुनर्निर्माण करने और संभावित रूप से अपनी शादी को बचाने का अवसर मिल सकता है।

हालाँकि, परामर्श और मध्यस्थता की सफलता दोनों पक्षों की इच्छा और सक्रिय भागीदारी पर निर्भर करती है।  यदि कोई पक्ष प्रक्रिया में शामिल होने से इनकार करता है या अनुचित व्यवहार प्रदर्शित करता है, तो यह हस्तक्षेप की प्रभावशीलता को प्रभावित कर सकता है।  हालाँकि, ऐसे मामलों में जहां सुलह के प्रयास विफल हो जाते हैं, और परित्याग और क्रूरता बनी रहती है, अदालत पीड़ित पति या पत्नी के पक्ष में तलाक की डिक्री देने पर विचार कर सकती है।

परामर्श और मध्यस्थता बातचीत, सहानुभूति और समस्या-समाधान के लिए एक सहायक वातावरण प्रदान करके परित्याग मामलों के समाधान में महत्वपूर्ण योगदान दे सकती है। संचार को प्रोत्साहित करने और समझ को बढ़ावा देकर, ये प्रक्रियाएं जोड़ों को वैकल्पिक रास्ते तलाशने और सौहार्दपूर्ण समाधान खोजने का अवसर प्रदान करती हैं, जिससे संभावित रूप से उनके वैवाहिक बंधन की बहाली हो सकती है या अपूरणीय टूटने की स्थिति में शांतिपूर्ण समाधान हो सकता है।

परित्याग की समाप्ति

परित्याग कोई अकेली घटना नहीं है बल्कि आचरण का एक सतत क्रम है जिसका मूल्यांकन प्रत्येक मामले की सभी परिस्थितियों पर विचार करते हुए किया जाना चाहिए।  इसमें शामिल पक्षों के आचरण और इरादों के आधार पर, परित्याग को समाप्त करने के कई तरीके हैं। इसमे शामिल है:

1. यदि पति-पत्नी फिर से पति-पत्नी के रूप में एक साथ रहने का निर्णय लेते हैं, तो परित्याग समाप्त हो जाता है।

2. यदि दोनों पक्ष अपने वैवाहिक बंधन को बहाल करने के इरादे से अपने यौन संबंधों को फिर से शुरू करने के लिए पारस्परिक रूप से सहमति देते हैं, तो परित्याग समाप्त हो जाता है।

3. यदि पति या पत्नी जो छोड़कर चला गया है, वैवाहिक घर लौटने का इरादा विकसित करता है और इसे शब्दों या आचरण के माध्यम से व्यक्त करता है, तो परित्याग समाप्त हो जाता है।  हालाँकि, वापसी के ईमानदार प्रयास के बिना खेद या पश्चात्ताप की मात्र अभिव्यक्ति पर्याप्त नहीं है।

4. यदि परित्यक्त पति या पत्नी वास्तव में सहवास फिर से शुरू करने की पेशकश करता है और परित्याग करने वाले पति या पत्नी को वापस लौटने के लिए आमंत्रित करता है, लेकिन परित्याग करने वाला पति या पत्नी बिना किसी उचित कारण के प्रस्ताव को अस्वीकार कर देता है या उपेक्षा करता है, तो परित्याग समाप्त हो जाता है।  हालाँकि, सुलह के वास्तविक प्रयास के बिना केवल वैवाहिक अधिकारों की बहाली के लिए याचिका दायर करना सुलह की पेशकश के रूप में योग्य नहीं है।

5. यदि परित्यक्त पति या पत्नी शब्दों या आचरण के माध्यम से परित्याग के लिए सहमति देता है या माफ कर देता है, तो परित्याग समाप्त हो जाता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि अनुमोदन के सकारात्मक कार्य के बिना केवल मौन या निष्क्रिय स्वीकृति सहमति या क्षमा के बराबर नहीं है।

ये कारक यह निर्धारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं कि भारत में किसी विशेष वैवाहिक मामले में परित्याग समाप्त कर दिया गया है या नहीं।                                                                      

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भारत में परित्याग मामले के लिए आपको वकील की आवश्यकता क्यों है?

तलाक की डिक्री प्राप्त करना एक चुनौतीपूर्ण और भावनात्मक रूप से कठिन प्रक्रिया हो सकती है।  इसमें शामिल कानूनी जटिलताओं से निपटने के लिए किसी कुशल परिवार या तलाक वकील की सहायता लेने की सलाह दी जाती है।  तलाक की डिक्री या दाम्पत्य अधिकारों की बहाली की मांग के संदर्भ में तलाक वकील की सेवाएं लेने के कई फायदे हैं।

वैवाहिक राहत में विशेषज्ञता वाला एक तलाक वकील न केवल आपके मामले से संबंधित सभी आवश्यक जानकारी इकट्ठा करने में आपकी सहायता करेगा, बल्कि इसमें शामिल व्यापक कागजी कार्रवाई को भी संभालेगा। इन कानूनी औपचारिकताओं का ध्यान रखकर, वकील आपको इस कठिन समय के दौरान अपने और अपने परिवार पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति देता है।

परित्याग के मामलों को संभालने में अपने व्यापक अनुभव के साथ, एक अनुभवी तलाक वकील आपको आपकी विशिष्ट स्थिति के अनुरूप विशेषज्ञ सलाह प्रदान कर सकता है।  प्रासंगिक कानूनों और कानूनी प्रक्रियाओं का उनका ज्ञान यह सुनिश्चित करता है कि आपको अपने विशिष्ट मामले में की जाने वाली सर्वोत्तम कार्रवाई के बारे में अच्छी तरह से जानकारी है।

लॉराटो की निःशुल्क कानूनी सलाह जैसी सेवाओं का उपयोग करना भी फायदेमंद हो सकता है क्योंकि यह आपको विशेषज्ञ तलाक/वैवाहिक वकीलों से मार्गदर्शन प्राप्त करने में सक्षम बनाता है जो आपको आपके मामले में मूल्यवान जानकारी प्रदान कर सकते हैं। एक  तलाक के वकील को  नियुक्त करके, आप महत्वपूर्ण गलतियाँ करने के जोखिम को कम कर सकते हैं जिनके प्रतिकूल वित्तीय परिणाम हो सकते हैं या भविष्य में आगे की कानूनी कार्यवाही की आवश्यकता हो सकती है।  परित्याग मामलों में विशेषज्ञता रखने वाला एक तलाक वकील आपको प्रक्रिया के माध्यम से मार्गदर्शन कर सकता है, यह सुनिश्चित करते हुए कि त्वरित और सफल समाधान प्राप्त करने के लिए सभी आवश्यक कदम उठाए गए हैं।