भारत में द्विविवाह कानून

द्विविवाह क्या है?

भारत में, द्विविवाह का तात्पर्य किसी से विवाह करने की क्रिया से है, जबकि वह पहले से ही कानूनी रूप से किसी अन्य व्यक्ति से विवाहित है। इसे भारतीय दंड संहिता,1860 (आईपीसी) की धारा 494 के तहत एक आपराधिक अपराध माना जाता है। इस धारा के अनुसार, कोई भी व्यक्ति जो शादीशुदा होते हुए भी अपने जीवनसाथी के जीवनकाल में किसी अन्य व्यक्ति से शादी करता है, उसे द्विविवाह का अपराधी माना जाता है।

भारत में कानून एक विवाह को आदर्श मानता है, जिसका अर्थ है कि एक व्यक्ति एक समय में केवल एक ही जीवनसाथी रख सकता है। द्विविवाह को दंडनीय अपराध माना जाता है क्योंकि यह एक विवाह करने की प्रथा के सिद्धांतों और विवाह की पवित्रता का उल्लंघन करता है।  द्विविवाह करने के कानूनी परिणामों में कारावास, जुर्माना या दोनों शामिल हो सकते हैं।

यह ध्यान देने योग्य है कि भारत में विभिन्न धार्मिक समुदायों को नियंत्रित करने वाले कुछ व्यक्तिगत कानूनों के तहत द्विविवाह के अपराध के कुछ अपवाद हैं।  उदाहरण के लिए, कुछ धार्मिक प्रथाएँ सीमित बहुविवाह की अनुमति देती हैं, जैसे कि मुस्लिम पर्सनल लॉ, जो कुछ शर्तों के अधीन मुस्लिम पुरुषों को अधिकतम चार पत्नियाँ रखने की अनुमति देता है। हालाँकि, ऐसे मामलों में भी, विशिष्ट कानूनी आवश्यकताएँ और शर्तें हैं जिन्हें बहुविवाह विवाह को वैध मानने के लिए पूरा किया जाना चाहिए।
 

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के तहत द्विविवाह

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के तहत एक द्विविवाह विवाह एक शून्य विवाह है और इस तरह के विवाह का अनुबंध करना एक दंडनीय अपराध है।

अधिनियम की धारा 11 स्पष्ट रूप से घोषित करती है कि  विवाह के समय किसी भी पक्ष का जीवित जीवनसाथी नहीं होना चाहिए, किया गया कोई भी विवाह (हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 लागू होने के बाद) अमान्य है। इसका मतलब यह है कि यदि विवाह के किसी भी पक्ष के पास, ऐसे विवाह के समय, कानूनी रूप से जीवित विवाह से पहले से ही एक पति या पत्नी है, तो बाद के विवाह को कानून की नजर में शून्य माना जाता है और उसे अमान्यता की डिक्री द्वारा रद्द किया जा सकता है। ऐसे विवाह के किसी भी पक्ष द्वारा दायर की गई याचिका।

हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 17 हिंदुओं के बीच द्विविवाह के निषेध पर जोर देती है। इसमें कहा गया है कि दो हिंदुओं के बीच हुआ कोई भी विवाह शून्य है यदि विवाह के समय दोनों पक्षों में से किसी एक का पति या पत्नी जीवित हो।

आईपीसी की धारा 494 और 495 के प्रावधान ऐसे मामलों पर लागू होते हैं। आईपीसी की ये धाराएं द्विविवाह के लिए सजा से संबंधित हैं, जिसमें सात साल तक की कैद हो सकती है, या यदि अपराध में पूर्व विवाह को बाद वाले पति या पत्नी से छिपाना शामिल है तो दस साल तक की सजा हो सकती है।

संक्षेप में, हिंदू विवाह अधिनियम, 1955, द्विविवाह को एक शून्य विवाह के रूप में मान्यता देता है और कानूनी परिणामों के अधीन है। इसका उद्देश्य एक विवाह के सिद्धांत को कायम रखना है और हिंदुओं के बीच एक साथ कई विवाहों की घटना को प्रतिबंधित करना है।

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मुस्लिम पर्सनल लॉ के तहत द्विविवाह

मुस्लिम पर्सनल लॉ के तहत, मुस्लिम पुरुषों को सीमित बहुविवाह का अभ्यास करने की अनुमति है।  वे कई पत्नियाँ रखने के लिए कानूनी रूप से सक्षम हैं और एक समय में एक मुस्लिम पुरुष वैध रूप से चार महिलाओं से शादी कर सकता है।

दूसरी ओर, मुस्लिम महिलाओं का एकनिष्ठ संबंध अनिवार्य है यानी एक समय में उनका केवल एक ही पति हो सकता है।  इस प्रकार मुस्लिम महिलाओं के लिए बहुविवाह निषिद्ध है और एक महिला जो दूसरी शादी कर रही है, जहां उसकी मौजूदा शादी है, आईपीसी की धारा 494 के तहत द्विविवाह का अपराध करने की दोषी होगी।

जहां एक व्यक्ति की पहले से ही चार शादियां हो चुकी हैं और वह पांचवीं बार शादी करता है, तो इस प्रकार की गई पांचवीं शादी को सुन्नी कानून के तहत 'अनियमित' और शिया कानून के तहत 'अमान्य' कहा जाता है।

सुन्नी कानून के तहत इस अनियमितता को हटाया जा सकता है यदि पिछली चार पत्नियों के साथ कोई भी विवाह उसकी मृत्यु या विवाह विच्छेद के कारण समाप्त हो जाता है।  ऐसे मामलों में, पांचवीं शादी चौथी शादी बन जाएगी और इसे नियमित या सामान्य निकाह कहा जाएगा।  ऐसी स्थिति में, पांचवीं, अब चौथी पत्नी को भरण-पोषण और विरासत के अधिकारों के साथ कानूनी रूप से विवाहित पत्नी माना जाएगा।

पारसी विवाह और तलाक अधिनियम, 1936 के तहत द्विविवाह

पारसी विवाह और तलाक अधिनियम, 1936 की धारा 4 के अनुसार, कोई भी पारसी व्यक्ति, चाहे उन्होंने अपना धर्म या निवास स्थान बदल लिया हो, अपने जीवनकाल के दौरान पारसी विवाह और तलाक अधिनियम या किसी अन्य कानून के तहत विवाह का अनुबंध नहीं कर सकता है चाहे वह पारसी हो या नहीं इसका उल्लंघन कर किया गया विवाह शून्य माना जाएगा।

कोई व्यक्ति अपने जीवनसाथी से वैध तलाक प्राप्त करने के बाद ही पुनर्विवाह कर सकता है या यदि उसकी शादी को कानूनी प्रक्रिया द्वारा अमान्य घोषित कर दिया गया हो या भंग कर दिया गया हो।

अधिनियम की धारा 5 निर्दिष्ट करती है कि यदि कोई पारसी व्यक्ति अपने पति या पत्नी के जीवनकाल के दौरान कानूनी तलाक प्राप्त किए बिना, या अपने पति या पत्नी के साथ विवाह को अमान्य घोषित किए बिना या कानूनी प्रक्रिया द्वारा भंग किए बिना विवाह करता है, तो वे आईपीसी की धारा 494 और 495 में उल्लिखित दंड के अधीन होंगे। ये धाराएं जीवनसाथी के जीवनकाल के दौरान दोबारा शादी करने के अपराध से निपटती हैं और संबंधित दंड का प्रावधान करती हैं।

ये प्रावधान आवश्यक कानूनी प्रक्रियाओं के बिना द्विविवाह या एकाधिक विवाह के अनुबंध को रोकने के लिए मौजूद हैं।  वे सुनिश्चित करते हैं कि व्यक्ति अगली शादी करने से पहले तलाक या विवाह-विच्छेद की आवश्यकताओं का अनुपालन करें।

तलाक अधिनियम, 1896 के तहत द्विविवाह

तलाक अधिनियम, 1896 की धारा 18 के अनुसार, जो ईसाइयों के बीच विवाह को नियंत्रित करने वाला कानून है, किसी भी पति या पत्नी को जिला न्यायालय में एक याचिका पेश करने का अधिकार है, जिसमें यह घोषित करने की मांग की गई है कि उनकी शादी शुरू से ही अमान्य है। धारा 19 में कहा गया है कि यदि विवाह के समय, किसी भी पक्ष का पूर्व पति या पत्नी अभी भी जीवित था, और उस पूर्व पति या पत्नी के साथ विवाह अस्तित्व में था, यानी वैध और लागू था, तो अमान्यता की डिक्री दी जा सकती है।

धारा ने आगे स्पष्ट किया कि यह बल या धोखाधड़ी के माध्यम से सहमति प्राप्त करने के आधार पर अमान्यता की डिक्री देने के जिला न्यायालय के अधिकार क्षेत्र को प्रभावित नहीं करता है।

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विशेष विवाह अधिनियम, 1954 के तहत द्विविवाह

विशेष विवाह अधिनियम, 1954 विभिन्न धर्मों, जातियों या समुदायों के व्यक्तियों के बीच विवाह के आयोजन और पंजीकरण का प्रावधान करता है।

अधिनियम की धारा 43 में कहा गया है कि कोई भी व्यक्ति, जो विशेष विवाह अधिनियम के तहत विवाह के समय पहले से ही विवाहित है, आईपीसी की धारा 494 या धारा 495 के तहत अपराध करता है।

इसलिए, यदि कोई विवाहित व्यक्ति विशेष विवाह अधिनियम के तहत अपना विवाह संपन्न कराता है, तो उसे आईपीसी की लागू धाराओं के तहत अपराध माना जाएगा।

इसी तरह, अधिनियम की धारा 44 में कहा गया है कि कोई भी व्यक्ति जिसका विवाह विशेष विवाह अधिनियम के तहत संपन्न हुआ है और जो अपनी पत्नी या पति के जीवनकाल के दौरान दूसरी शादी करता है, यह कहा जाएगा कि उसने द्विविवाह किया है और आईपीसी की धारा 494 या धारा 495 में प्रावधानित दंड के अधीन होगा।  

दूसरे शब्दों में, यदि विशेष विवाह अधिनियम के तहत विवाहित कोई व्यक्ति अपने पति या पत्नी के जीवित रहते हुए दूसरी शादी करता है, तो उन्हें पति या पत्नी के जीवनकाल के दौरान दोबारा शादी करने के अपराध के लिए आईपीसी में निर्धारित दंड के समान दंड का सामना करना पड़ेगा।

आगे कहा गया है कि इन दोनों परिस्थितियों में किए गए ऐसे बाद के विवाह शुरू से ही अमान्य होंगे। दोनों धाराएं इस बात पर जोर देती हैं कि वैध तलाक प्राप्त किए बिना या पहली शादी को अमान्य या विघटित घोषित किए बिना दूसरी शादी करना भारतीय दंड संहिता के तहत दंडनीय अपराध है।  इन प्रावधानों का उद्देश्य विशेष विवाह अधिनियम के तहत द्विविवाह को हतोत्साहित करना और दंडित करना है।

भारत में आपराधिक कानून के तहत द्विविवाह

आईपीसी की धारा 494 में कहा गया है कि जो कोई पति या पत्नी के जीवित रहते हुए किसी अन्य व्यक्ति से विवाह करता है, ऐसे मामले में जहां पहली शादी के अस्तित्व के कारण ऐसा विवाह शून्य है, उसे संभावित जुर्माने के साथ सात साल तक के लिए कारावास की सजा दी जाएगी जो बढ़ सकती है हालाँकि, इस धारा के अपवाद हैं:

1. यदि किसी व्यक्ति का अपने पति या पत्नी के साथ विवाह सक्षम क्षेत्राधिकार वाले न्यायालय द्वारा शून्य घोषित कर दिया गया है या तलाक द्वारा विघटित कर दिया गया है, तो धारा 494 लागू नहीं होती है।

2. यदि कोई व्यक्ति पूर्व पति या पत्नी के जीवनकाल के दौरान अगली शादी का अनुबंध करता है, और पूर्व पति या पत्नी उस समय के भीतर जीवित होने के बारे में जाने बिना सात साल की अवधि के लिए लगातार अनुपस्थित रहा है, तो बाद में अनुबंध करने वाला व्यक्ति को धारा 494 के तहत सजा से छूट दी गई है। हालाँकि, दोबारा शादी करने का इरादा रखने वाले व्यक्ति के लिए यह आवश्यक है कि वह अगली शादी करने से पहले नए भावी जीवनसाथी को स्थिति के वास्तविक तथ्यों के बारे में सूचित करे।

आईपीसी की धारा 495 द्विविवाह के अपराध से संबंधित है जिसमें पूर्व विवाह को उस व्यक्ति से छुपाने का अतिरिक्त तत्व शामिल है जिसके साथ आगामी विवाह का अनुबंध किया गया है। इसमें कहा गया है कि यदि कोई व्यक्ति नए जीवनसाथी से पूर्व विवाह के तथ्य को छिपाते हुए धारा 494 में परिभाषित अपराध करता है, तो उन्हें संभावित जुर्माने के साथ दस साल तक की कैद की सजा हो सकती है।

भारत में द्विविवाह के लिए सज़ा

• आईपीसी की धारा 494 के तहत, यदि कोई व्यक्ति, पति या पत्नी के जीवित रहते हुए, किसी अन्य व्यक्ति से शादी करता है, यह जानते हुए कि पहली शादी के अस्तित्व के कारण अगली शादी शून्य है, तो उन्हें एक अवधि के लिए कारावास की सजा दी जा सकती है। जुर्माने के साथ सात साल तक की सजा। इस धारा के तहत अपराध उस न्यायालय की पूर्व अनुमति पर समझौता योग्य है जिसके समक्ष अभियोजन लंबित है। इसका मतलब यह है कि आरोपी पति या पत्नी अदालत से अनुमति लेने के बाद पिछली शादी से पीड़ित पति या पत्नी के साथ समझौता कर सकता है।

• आईपीसी की धारा 495 के तहत, यदि कोई व्यक्ति जानबूझकर पूर्व विवाह के तथ्य को उस व्यक्ति से छिपाते हुए धारा 494 में परिभाषित अपराध करता है, जिसके साथ आगामी विवाह का अनुबंध किया गया है, तो उसे एक अवधि के लिए कारावास की सजा हो सकती है जो जुर्माने के साथ दस साल तक बढ़ सकती।  

ये दोनों अपराध गैर-संज्ञेय हैं (पुलिस आरोपी को बिना वारंट के गिरफ्तार नहीं कर सकती) और जमानती प्रकृति के हैं।

दिलचस्प बात यह है कि लगाई गई वास्तविक सजा मामले की विशिष्ट परिस्थितियों के आधार पर भिन्न हो सकती है, क्योंकि न्यायालय के पास ऊपर उल्लिखित वैधानिक सीमाओं के भीतर उचित सजा निर्धारित करने का विवेक है।

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द्विविवाह के मामले में उत्तराधिकार और विरासत 

एक द्विविवाह विवाह शुरू से ही एक शून्य विवाह है कानून की नजर में इसका अस्तित्व ही नहीं है, भारतीय साक्ष्य अधिनियम, 1872 की धारा 112 के तहत केवल वैध विवाह के अस्तित्व के दौरान पैदा हुआ बच्चा वैध है, लेकिन शून्य विवाह से पैदा हुआ बच्चा वैध बच्चा नहीं है।

साथ ही, अधिकांश कानून यह प्रावधान करते हैं कि शून्य विवाह और रद्द किए गए शून्य विवाह से पैदा हुआ बच्चा वैध होगा, चाहे ऐसा बच्चा विवाह कानून के शुरू होने से पहले या बाद में पैदा हुआ हो और चाहे वह अमान्यता की डिक्री हो या नहीं। उस विवाह के संबंध में अनुमति दी जाती है और क्या अधिनियम के तहत याचिका के अलावा विवाह को शून्य माना जाता है या नहीं।

आइए जानें कि कैसे विभिन्न व्यक्तिगत कानूनों ने शून्य विवाह से पैदा हुए बच्चों को वैधता प्रदान की है –

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 16 के तहत वैधानिक वैधता या सीमित वैधता की अवधारणा के तहत शून्य विवाह से पैदा हुए बच्चों को वैधता प्रदान करता है। इस वैधता को वैधानिक कहा जाता है क्योंकि यह क़ानून का निर्माण है और सीमित है क्योंकि यह इन बच्चों के अधिकारों पर कुछ प्रतिबंध लगाता है।

धारा 16 सामान्य नियम का अपवाद बताती है कि केवल वैध विवाह से पैदा हुए बच्चे ही वैध हैं।  यह स्पष्ट शब्दों में प्रावधान करता है कि अमान्य विवाहों और निरस्त अमान्य विवाहों से पैदा हुए बच्चे वैध हैं।

वास्तव में, धारा 16 प्रारंभ में, एक शून्य विवाह के बच्चे को वैधता प्रदान करती है, और पैतृक या सहदायिक संपत्ति के अधिकार के संबंध को छोड़कर सभी उद्देश्यों के लिए उसे एक पूरी तरह से वैध बच्चे के बराबर करती है। यह वैधानिक वैधता को प्राकृतिक या पूर्ण वैधता से अलग बनाता है।

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धारा 16 एचएमए निम्नलिखित का प्रावधान करती है -

• इस तथ्य के बावजूद कि धारा 11 के तहत विवाह अमान्य है, ऐसे विवाह से कोई भी बच्चा जो वैध होता यदि विवाह वैध होता, वैध होगा;

• बच्चे का जन्म 1955 के बाद हुआ होना चाहिए;

• यह तथ्य कि विवाह को अमान्य घोषित कर दिया गया है, अप्रासंगिक है;

• वैधानिक वैधता किसी भी मामले में, माता-पिता के अलावा किसी भी व्यक्ति की संपत्ति में या उस पर कोई अधिकार प्रदान नहीं करेगी, यदि इस अधिनियम के पारित होने के अलावा, ऐसा बच्चा कारणवश ऐसे किसी भी अधिकार को रखने या प्राप्त करने में असमर्थ होता। वह अपने माता-पिता की वैध संतान नहीं है।

जबकि वैध बच्चों को न केवल अपने माता-पिता से, बल्कि उनके सभी संबंधों से भी विरासत मिलती है, धारा 16 स्पष्ट रूप से कहती है कि हालांकि शून्य और शून्य विवाह से पैदा हुए बच्चे वैध होंगे और अपने माता-पिता दोनों की संपत्ति को प्राप्त करने के हकदार होंगे।  उन्हें अपने माता-पिता के किसी भी रिश्तेदार की संपत्ति विरासत में लेने का अधिकार नहीं होगा।  यह केवल माता-पिता के साथ शून्य या अमान्य विवाह के बच्चों के रिश्ते को प्रतिबंधित करता है और ऐसे बच्चों को उनकी संपत्ति का उत्तराधिकार पाने के लिए पात्र बनाता है, लेकिन उन्हें माता-पिता के किसी भी रिश्तेदार की संपत्ति का उत्तराधिकार प्राप्त करने से विशेष रूप से प्रतिबंधित किया जाता है क्योंकि उन्हें संबंधित नहीं माना जाता है।  इसलिए उन्हें इस प्रकार की प्रतिबंधात्मक वैधता को सीमित या वैधानिक वैधता कहा जाता है।

यह याद रखना चाहिए कि प्रतिबंध केवल विरासत के अधिकारों तक ही सीमित है और कुछ नहीं। एक सामान्य वैध बच्चे का जो भी अधिकार होता है, वह वैधानिक वैध बच्चे को भी दिया जाएगा।

मुस्लिम पर्सनल लॉ

मुस्लिम पर्सनल लॉ के तहत मुस्लिम पुरुषों को सीमित बहुविवाह की अनुमति है। वे एक समय में अधिकतम चार पत्नियों से विवाह करने के लिए कानूनी रूप से सक्षम हैं।  ये सभी विवाह वैध होंगे और पत्नियों को वैवाहिक आनंद, भरण-पोषण, विरासत आदि के अधिकारों के साथ कानूनी रूप से विवाहित जीवनसाथी का दर्जा प्राप्त होगा। उनमें से प्रत्येक से उत्पन्न बच्चे वैध होंगे और अपने माता-पिता की संपत्ति को प्राप्त करने के हकदार होंगे।  हालाँकि, मुस्लिम महिलाओं के लिए बहुविवाह निषिद्ध है और यदि कोई महिला दूसरी शादी करती है, जिसमें उसकी जीवित शादी है, तो वह आईपीसी की धारा 494 के तहत द्विविवाह का अपराध करने की दोषी होगी। उसके बाद के द्विविवाह से पैदा हुए बच्चों को उसके पूर्व पति की संपत्ति विरासत में लेने का कोई अधिकार नहीं होगा।

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ईसाई-तलाक अधिनियम, 1869

तलाक अधिनियम, 1869 की धारा 21, जो ईसाइयों के बीच विवाह को नियंत्रित करने वाला कानून है, स्पष्ट रूप से रद्द किए गए विवाह के बच्चों को वैधता प्रदान करती है। इसमें कहा गया है कि जहां एक विवाह को इस आधार पर रद्द कर दिया जाता है कि पूर्व पति या पत्नी जीवित थी, और यह निर्णय लिया जाता है कि बाद की शादी अच्छे विश्वास में और पक्षों के पूर्ण विश्वास के साथ की गई थी कि पूर्व पति या पत्नी की मृत्यु हो गई थी, या जब किसी विवाह को पागलपन के आधार पर रद्द कर दिया जाता है, तो डिक्री होने से पहले पैदा हुए बच्चों को डिक्री में निर्दिष्ट किया जाएगा, और वैध बच्चों की तरह ही, माता-पिता की संपत्ति में उत्तराधिकारी होने के हकदार होंगे, जो विवाह के समय अनुबंध करने में सक्षम थे। 

पारसी-पारसी विवाह और तलाक अधिनियम, 1936

पारसी विवाह और तलाक अधिनियम, 1936 की धारा 3 के अनुसार, जो पारसियों के बीच विवाह को नियंत्रित करने वाला कानून है, एक पारसी विवाह केवल मान्य होगा -

• यदि अनुबंध करने वाले पक्ष इस अधिनियम के तहत प्रदान किए गए सजातीयता या संबंध की डिग्री के भीतर नहीं हैं;

• यदि विवाह "आशीर्वाद" नामक पारसी समारोह के अनुसार संपन्न होता है, जिसे एक पुजारी द्वारा और पुजारी को छोड़कर दो पारसी गवाहों की उपस्थिति में किया जाना है;

• यदि विवाह करने वाले पारसी पुरुष और महिला ने क्रमशः इक्कीस वर्ष और अठारह वर्ष की आयु पूरी कर ली हो।

इस धारा में आगे कहा गया है कि भले ही ऊपर उल्लिखित किसी भी शर्त के तहत विवाह को अमान्य माना जाता है, ऐसे विवाह से पैदा हुआ कोई भी बच्चा वैध माना जाएगा यदि विवाह सामान्य परिस्थितियों में वैध होता।

अंतर-धार्मिक विवाह - विशेष विवाह अधिनियम, 1954

विशेष विवाह अधिनियम, 1954 विभिन्न धर्मों, जातियों या समुदायों के व्यक्तियों के बीच विवाह के आयोजन और पंजीकरण का प्रावधान करता है।

विशेष विवाह अधिनियम की धारा 26 शून्य और शून्यकरणीय विवाह से पैदा हुए बच्चों की वैधता से संबंधित है। इस धारा के अनुसार भले ही अधिनियम की धारा 24 के तहत किसी विवाह को अमान्य घोषित कर दिया गया हो, उस विवाह से पैदा हुआ कोई भी बच्चा वैध माना जाएगा। यह इस बात पर ध्यान दिए बिना लागू होता है कि बच्चे का जन्म विवाह कानून (संशोधन) अधिनियम, 1976 के प्रारंभ होने से पहले या बाद में हुआ है। भले ही अमान्यता की डिक्री दी गई हो या यदि विवाह शून्य पाया गया हो तो भी बच्चे की वैधता बरकरार रहती है। इस अधिनियम के तहत याचिका के अलावा अन्य कारण।

हालाँकि, यह धारा उन्हें अपने माता-पिता के अलावा किसी अन्य व्यक्ति की संपत्ति में या उस पर कोई अधिकार प्रदान नहीं करती है। यदि, इस अधिनियम के पारित होने से पहले लागू पिछले कानूनों के तहत, बच्चा अपने माता-पिता की वैध संतान नहीं होने के परिणामस्वरूप किसी भी संपत्ति का अधिकार रखने या प्राप्त करने में असमर्थ होता, तो यह अधिनियम उसमें कोई बदलाव नहीं करता है।

इन विशिष्ट प्रावधानों का उद्देश्य उन विवाहों से पैदा हुए बच्चों की कानूनी स्थिति को संबोधित करना है जो या तो अमान्य या शून्यकरणीय हैं और ऐसे बच्चों के अधिकारों की रक्षा करना और उनके माता-पिता की वैवाहिक स्थिति की परवाह किए बिना उनकी वैधता सुनिश्चित करना है।

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द्विविवाह के पीड़ितों के लिए कानूनी उपाय

द्विविवाह के पीड़ितों के लिए कानूनी उपाय आपराधिक और सिविल दोनों तरीकों से अपनाए जा सकते हैं।

आपराधिक उपाय

दण्ड प्रक्रिया संहिता 1973 के तहत, धारा 198 विशेष रूप से विवाह के खिलाफ अपराधों के अभियोजन से संबंधित है जिसमें आईपीसी की धारा 494 और 495 के तहत द्विविवाह का अपराध शामिल है।  इन मामलों में अभियोजन केवल पीड़ित पति या पत्नी द्वारा सीआरपीसी की धारा 198 के अनुपालन में अपने स्थानीय क्षेत्र मजिस्ट्रेट के पास शिकायत करने पर ही शुरू किया जा सकता है। इस धारा के अनुसार, कोई भी अदालत भारतीय दंड संहिता (आईपीसी) के अध्याय XX के तहत दंडनीय अपराध का संज्ञान नहीं ले सकती है, जिसमें द्विविवाह (धारा 494) और पूर्व विवाह को छिपाना (धारा 495) जैसे अपराध शामिल हैं, सिवाय अपराध से पीड़ित व्यक्ति द्वारा शिकायत के।  

हालाँकि, यदि पीड़ित व्यक्ति पत्नी है, तो उसकी ओर से उसके पिता, माता, भाई, बहन, पुत्र, पुत्री, पिता या माता के भाई या बहन द्वारा शिकायत की जा सकती है। न्यायालय की अनुमति से, उससे रक्त, विवाह या गोद लेने से संबंधित कोई अन्य व्यक्ति भी शिकायत दर्ज कर सकता है।

ए.सुभाष बाबू बनाम आंध्र प्रदेश राज्य, एआईआर 2011 एससी 3031 के मामले में, माननीय सर्वोच्च न्यायालय ने माना कि दूसरी पत्नी भी द्विविवाहित पति के खिलाफ मुकदमा चलाने में सक्षम है।  वह पत्नी जिसके साथ पूर्व विवाह को छिपाकर दूसरा विवाह किया गया है, वह भी धारा 495 के तहत अपराध के लिए शिकायत दर्ज करने की हकदार होगी। ऐसे मामले में, दूसरी पत्नी एक पीड़ित व्यक्ति होगी।  धारा 198 सीआरपीसी और धारा 494 आईपीसी के तहत पति के खिलाफ मुकदमा दर्ज करने के लिए शिकायत दर्ज करने की हकदार होगी।

आईपीसी की धारा 495 के तहत अभियोजन के अलावा, द्विविवाहित रिश्ते में महिला सीआरपीसी की धारा 125 के तहत अपने पति से भरण-पोषण का दावा भी कर सकती है।  यह बादशाह बनाम उर्मीला बादशाह गोडसे, (2014) 1 एससीसी 188 जिसमें सुप्रीम कोर्ट ने कहा था कि –

• उसने कथित पहली शादी के तथ्य को छिपाते हुए उसे धोखा दिया, भरण-पोषण का पुरस्कार आवारागर्दी और गरीबी को रोकने के लिए बनाया गया है और इसलिए इसके लिए विवाह के सख्त प्रमाण की आवश्यकता नहीं है, चूँकि वह आदमी उसके साथ धोखाधड़ी करने का दोषी था, इसलिए यदि उसे उसके भरण-पोषण के किसी भी दायित्व से मुक्त कर दिया गया तो यह उसकी धोखाधड़ी को बढ़ौती देने के समान होगा।

• ऐसे मामलों में जहां कोई पुरुष किसी महिला के साथ लंबे समय से रह रहा है और भले ही उन्होंने वैध विवाह की कानूनी आवश्यकताओं को पूरा नहीं किया हो, अगर वह उसे छोड़ देता है तो उसे महिला को भरण-पोषण का भुगतान करने के लिए उत्तरदायी बनाया जाना चाहिए।

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सिविल उपाय 

द्विविवाह के मामले में, निम्नलिखित सिविल उपचार मांगे जा सकते हैं:

• शून्यता का आदेश: द्विविवाह का शिकार व्यक्ति हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 11 या तलाक अधिनियम, 1869 की धारा 18 या विशेष विवाह अधिनियम, 1954 की धारा 24 के तहत शून्यता की डिक्री की मांग करते हुए याचिका दायर कर सकता है। हो सकता है, जो पूर्व वैध विवाह के अस्तित्व के कारण आगामी विवाह को अमान्य घोषित कर दे।  दिलचस्प बात यह है कि पारसी विवाह और तलाक अधिनियम, 1936 के अनुसार, एक द्विविवाह विवाह अपने आप में शून्य है, इसे अमान्यता की डिक्री के माध्यम से रद्द करने की आवश्यकता नहीं है।

• भरण-पोषण: पीड़िता उस व्यक्ति से भरण-पोषण का दावा कर सकती है जिसने द्विविवाह किया है। भरण-पोषण न्यायालय द्वारा पीड़ित पक्ष को दी जाने वाली वित्तीय सहायता है।

• बाल संरक्षण और सहायता: यदि अगली शादी से बच्चे हैं, तो पीड़ित उस व्यक्ति से बच्चे की अभिरक्षा और सहायता व्यवस्था की मांग कर सकता है जिसने द्विविवाह किया है।

भारत में दूसरी पत्नी की कानूनी स्थिति

दूसरी पत्नी की कानूनी स्थिति इसमें शामिल पक्षों पर लागू धार्मिक व्यक्तिगत कानूनों से भिन्न होती है। हिंदू विवाह अधिनियम के तहत, जो हिंदू, सिख, जैन और बौद्ध समुदायों को नियंत्रित करता है, बहुविवाह आम तौर पर निषिद्ध है। इसलिए, पहली शादी के अस्तित्व के दौरान दूसरी शादी अवैध और शून्य मानी जाती है। दूसरी पत्नी के पास जीवनसाथी के रूप में कोई कानूनी मान्यता या अधिकार नहीं है। भारत में पारसी और ईसाई समुदायों को नियंत्रित करने वाले कानूनों में भी इसी तरह की भावना प्रतिबिंबित होती है।
आईपीसी की धारा 498ए जो एक पत्नी के खिलाफ क्रूरता के अपराध के लिए सजा का प्रावधान करती है, दूसरी पत्नी (द्विविवाह विवाह) को बचाने में सक्षम नहीं होगी क्योंकि वह उस व्यक्ति की कानूनी रूप से विवाहित पत्नी नहीं है और इसलिए कानून की नजर पत्नी नहीं है।  

प्रिया बाला घोष बनाम सुरेश चंद्र घोष, 1965 2 एस.सी.आर. 837 के मामले में , वादी ने अपने पति के खिलाफ किसी अन्य व्यक्ति से शादी करने के लिए द्विविवाह की शिकायत दर्ज की, जबकि उनका विवाह अभी भी वैध था।  हालाँकि, यह पाया गया कि दूसरी शादी वैध विवाह के लिए हिंदू कानून की आवश्यकताओं का पालन नहीं करती है।  यह माना गया कि वादी को यह स्थापित करना था कि दूसरी शादी उनके व्यक्तिगत कानून के अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों के अनुसार आयोजित एक वैध विवाह थी।

हालाँकि, कुछ समुदायों में या विशिष्ट व्यक्तिगत कानूनों, जैसे मुस्लिम पर्सनल लॉ, के तहत, कुछ शर्तों के तहत बहुविवाह की अनुमति दी जा सकती है। एक मुस्लिम पुरुष कानूनी तौर पर एक साथ अधिकतम चार पत्नियां रख सकता है, जो विशिष्ट आवश्यकताओं को पूरा करने और मौजूदा पत्नियों की सहमति प्राप्त करने के अधीन है। ऐसे मामलों में, दूसरी पत्नी को जीवनसाथी के रूप में कानूनी मान्यता और कुछ अधिकार मिल सकते हैं, जैसे कि भरण-पोषण और विरासत के अधिकार, जैसा कि मुस्लिम पर्सनल लॉ द्वारा प्रदान किया गया है।

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भारत में दूसरी शादी की कानूनी स्थिति

भारत में दूसरी शादी की कानूनी स्थिति विभिन्न कारकों पर निर्भर करती है, जिसमें शामिल व्यक्तियों पर लागू होने वाले व्यक्तिगत कानून और वे परिस्थितियां शामिल हैं जिनके तहत दूसरी शादी होती है, यहां विचार करने के लिए कुछ प्रमुख बिंदु हैं:

• हिंदू विवाह अधिनियम: हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के तहत यदि कोई हिंदू व्यक्ति पहली शादी के अस्तित्व में रहते हुए, तलाक या विलोपन प्राप्त किए बिना दूसरी शादी करता है, तो दूसरी शादी शून्य और अवैध मानी जाती है।  पहली शादी को अदालत द्वारा भंग होने तक वैध माना जाता है।

• विशेष विवाह अधिनियम: विशेष विवाह अधिनियम, 1954 किसी भी धर्म या आस्था के व्यक्तियों पर लागू होता है जो अपने व्यक्तिगत कानूनों के दायरे से बाहर विवाह करना चाहते हैं। इस अधिनियम के तहत, यदि कोई व्यक्ति बिना तलाक या रद्दीकरण प्राप्त किए, जबकि पहली शादी अभी भी वैध है, दूसरी शादी करता है, तो दूसरी शादी शून्य और अवैध मानी जाती है।

•  मुस्लिम पर्सनल लॉ: इस्लामिक कानून में, एक मुस्लिम व्यक्ति को कुछ शर्तों और प्रतिबंधों के अधीन, एक साथ अधिकतम चार पत्नियाँ रखने की अनुमति है।  हालाँकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि एकाधिक विवाह करने का अधिकार पूर्ण नहीं है और यह कुछ शर्तों और आवश्यकताओं के अधीन है, जिसमें सभी पत्नियों के साथ समान व्यवहार शामिल है।  मुस्लिम पर्सनल लॉ के तहत मुस्लिम महिलाओं के लिए बहुविवाह की अनुमति नहीं है।

• तलाक अधिनियम: तलाक अधिनियम, 1869 भारत में ईसाइयों पर लागू होता है और पहली शादी के अस्तित्व में रहते हुए दूसरी शादी करने की अनुमति नहीं देता है।  पहली शादी को तोड़े बिना दूसरी शादी शून्य मानी जाती है।

• पारसी विवाह और तलाक अधिनियम: पारसी विवाह और तलाक अधिनियम, 1936 वैवाहिक मामलों के संबंध में पारसी समुदाय को नियंत्रित करता है।  यदि कोई पारसी किसी अन्य व्यक्ति से विवाह जारी रखते हुए उससे दूसरी शादी करता है, तो ऐसी बाद की शादी कानून की नजर में अमान्य होगी।

इसकी कानूनी वैधता सुनिश्चित करने के लिए दूसरी शादी में प्रवेश करने से पहले तलाक, विलोपन या पहली शादी के विघटन के लिए कानूनी आवश्यकताओं और प्रक्रियाओं का पालन करना महत्वपूर्ण है।  ऐसा करने में विफलता के बाद होने वाली शादी रद्द हो सकती है और द्विविवाह के अपराध के लिए आईपीसी के तहत आपराधिक दंड सहित कानूनी परिणाम भी हो सकते हैं।

लिव-इन रिलेशनशिप में द्विविवाह की स्थिति

पति-पत्नी के रिश्ते की कानूनी मान्यता, इसमें शामिल पक्षों पर लागू निर्धारित कानूनी आवश्यकताओं का पालन करते हुए, विवाह के उचित और वैध अनुष्ठापन पर निर्भर है।  हाल के दिनों में, विशिष्टता, निरंतरता और दीर्घायु की विशेषता वाले अंतरंग संबंधों के संबंध में न्यायपालिका और विधायिका दोनों की ओर से मान्यता प्राप्त हुई है, जिससे वैकल्पिक पारिवारिक संरचनाओं का उदय हुआ है, जो वैध विवाह के माध्यम से नहीं बनी हैं, लेकिन अनौपचारिक रूप से एक परिवार इकाई के समान स्वीकार की जाती हैं।इसमें लिव-इन रिलेशनशिप या बिना शादी के साथ रहना शामिल है। यद्यपि भारतीय संदर्भ में औपचारिक रूप से एक परिवार के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं है, घरेलू हिंसा अधिनियम में शामिल वाक्यांश "विवाह की प्रकृति में संबंध" ऐसे संबंधों की संसद द्वारा स्वीकृति दर्शाता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि विवाह और विवाह के बिना सहवास के बीच अंतर हैं, उत्तरार्द्ध कानूनी जटिलताओं के बिना रिश्ते में प्रवेश करने या बाहर निकलने की अधिक स्वतंत्रता प्रदान करता है, लेकिन इसमें स्थिरता और वैवाहिक राहत का भी अभाव है।
इस प्रकार, एक व्यक्ति, जो कानूनी रूप से एक व्यक्ति से विवाहित होते हुए भी, दूसरे व्यक्ति के साथ लिव-इन रिलेशनशिप में रहता है या रहता है, उसके बारे में यह नहीं कहा जा सकता कि उसने आईपीसी के तहत संकल्पित द्विविवाह का अपराध किया है। मुसलमानों के बीच लिव-इन संबंधों में द्विविवाह की स्थिति के संबंध में, यह देखा गया है कि विवाह की संविदात्मक प्रकृति पत्नी के लिए सुरक्षा और वित्तीय अधिकार सुनिश्चित करती है, जबकि लिव-इन रिलेशनशिप में एक महिला की स्थिति महिला साथी को थोड़ी सुरक्षा प्रदान करती है। ऐसे मामलों में भरण-पोषण का मुद्दा जहां एक महिला वैवाहिक स्थिति का दावा करती है, जिसे पुरुष द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है, आयशा बनाम ओज़िर हसन, (2013) डीएमसी 468 (मैड) के मामले में संबोधित किया गया था।

इस मामले में एक मुस्लिम महिला ने अपने और अपनी दो बेटियों के लिए भरण-पोषण की मांग करते हुए अपने कथित पति के खिलाफ मुकदमा दायर किया।  न्यायालय ने प्रदान किए गए सबूतों पर विचार किया, जिसमें बेटियों के जन्म के समय पति की उपस्थिति और उनके पिता के रूप में दर्ज उसका नाम, साथ ही उसकी सहमति से परिवार नियोजन के लिए महिला की सहमति शामिल थी। ट्रायल कोर्ट ने सिद्ध पितृत्व के आधार पर बच्चों को गुजारा भत्ता दिया, लेकिन विवाह को साबित करने वाले दस्तावेजी सबूतों की कमी के कारण पत्नी को गुजारा भत्ता देने से इनकार कर दिया। अपील पर, मद्रास उच्च न्यायालय ने किसी भी वैधानिक निषेध के अभाव में विवाह के लिए पात्र पक्षों के बीच यौन संबंधों की स्वैच्छिक समाप्ति को कानूनी रूप से विवाहित विवाह के बराबर माना। यह माना गया कि कानूनी रूप से विवाहित विवाह से उत्पन्न होने वाले सभी कानूनी परिणाम ऐसे मामलों में लागू होंगे। कोर्ट ने पत्नी को पति की कानूनी रूप से विवाहित पत्नी मानते हुए गुजारा भत्ता दिया और बच्चों को वैध माना।

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द्विविवाह के कारण विवाह रद्द करने का आधार

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 11 के तहत एक याचिका प्रस्तुत करने पर न्यायालय द्वारा द्विविवाह के कारण विवाह को रद्द करने की अनुमति दी जाती है। द्विविवाह के कारण विवाह को रद्द करने के लिए निम्नलिखित आधारों पर विचार किया जा सकता है:

• पूर्व विवाह का अस्तित्व: द्विविवाह के कारण रद्द होने का एक मुख्य आधार यह है कि जब एक पक्ष दूसरी शादी में प्रवेश करता है जबकि पूर्व विवाह अभी भी कानूनी रूप से वैध और अस्तित्व में है। यदि यह साबित किया जा सकता है कि अगली शादी के समय एक पक्ष पहले से ही शादीशुदा था, तो शादी को शून्य माना जाता है और इसलिए यह रद्द करने के अधीन है।

• कानूनी क्षमता का अभाव: यदि किसी एक पक्ष के पास विवाह करने की कानूनी क्षमता का अभाव है, जैसे कि कम उम्र या मानसिक रूप से अक्षम होना, और वे बाद में दूसरी शादी में प्रवेश करते हैं, तो यह द्विविवाह के कारण विवाह रद्द होने के मामले को मजबूत करता है।

• धोखाधड़ी या गलत बयानी: यदि एक पक्ष जानबूझकर अपने मौजूदा विवाह को दूसरे पक्ष से छुपाता है या गलत तरीके से प्रस्तुत करता है, उन्हें विवाह में प्रवेश करने के लिए प्रेरित करता है, तो इसे धोखाधड़ी या गलत बयानी के आधार पर रद्द करने का आधार माना जाएगा और आईपीसी की धारा 495 के तहत दंडनीय अपराध भी माना जाएगा।

• सहमति का अभाव: यदि एक पक्ष को अगली शादी में प्रवेश करने के लिए मजबूर किया गया या मजबूर किया गया, जबकि उनकी पिछली शादी अभी भी वैध थी, तो यह द्विविवाह के साथ सहमति की कमी के कारण रद्द होने का एक मजबूत मामला बनता है।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि द्विविवाह के कारण विवाह रद्द करने के विशिष्ट आधार मामले के विशिष्ट तथ्यों और परिस्थितियों के साथ भिन्न हो सकते हैं।  यह सलाह दी जाती है कि आप अपने मामले के लिए विशिष्ट कानूनी सलाह लें।

भारत में द्विविवाह मामले के लिए आपको वकील की आवश्यकता क्यों है?

किसी विवाह को अमान्य या रद्द करने की डिक्री प्राप्त करना एक चुनौतिपूर्ण और भावनात्मक रूप से कठिन प्रक्रिया हो सकती है। इसमें शामिल कानूनी जटिलताओं से निपटने के लिए किसी कुशल परिवार या तलाक वकील की सहायता लेने की सलाह दी जाती है।  अमान्यता की डिक्री प्राप्त करने के संदर्भ में तलाक वकील की सेवाएं लेने के कई लाभ हैं। तलाक रद्द करने में विशेषज्ञता रखने वाला एक तलाक वकील न केवल आपके मामले से संबंधित सभी आवश्यक जानकारी इकट्ठा करने में आपकी सहायता करेगा, बल्कि इसमें शामिल व्यापक कागजी कार्रवाई को भी संभालेगा। 

इन कानूनी औपचारिकताओं का ध्यान रखकर, वकील आपको इस कठिन समय के दौरान अपने और अपने परिवार पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति देता है। निरस्तीकरण के मामलों को संभालने में अपने व्यापक अनुभव के साथ, एक अनुभवी तलाक वकील आपको आपकी अनूठी स्थिति के अनुरूप विशेषज्ञ सलाह प्रदान कर सकता है।  प्रासंगिक कानूनों और कानूनी प्रक्रियाओं का उनका ज्ञान यह सुनिश्चित करता है कि आपको अपने विशिष्ट मामले में की जाने वाली सर्वोत्तम कार्रवाई के बारे में अच्छी तरह से जानकारी है।

लॉराटो की निःशुल्क कानूनी सलाह  जैसी सेवाओं का उपयोग करना भी फायदेमंद हो सकता है क्योंकि यह आपको विशेषज्ञ तलाक वकीलों से मार्गदर्शन प्राप्त करने में सक्षम बनाता है जो आपको आपके मामले में मूल्यवान जानकारी प्रदान कर सकते हैं। एक तलाक वकील को नियुक्त करके, आप महत्वपूर्ण गलतियाँ करने के जोखिम को कम कर सकते हैं जिनके प्रतिकूल वित्तीय परिणाम हो सकते हैं या भविष्य में आगे की कानूनी कार्यवाही की आवश्यकता हो सकती है।  तलाक रद्द करने में विशेषज्ञता रखने वाला एक तलाक वकील आपको प्रक्रिया के माध्यम से मार्गदर्शन कर सकता है, यह सुनिश्चित करते हुए कि त्वरित और सफल समाधान प्राप्त करने के लिए सभी आवश्यक कदम उठाए गए हैं।